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  不拘(jū)于时句式类型,不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类型,不(bù)拘于时句式还原

  被(bèi)动句。

  于,介词,表(biǎo)示被动,受(shòu),被(bèi)。

  不拘于时(shí),意思是(shì)不受时俗的拘束。

  指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

  时,时俗,指当时士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

  师(shī)说(shuō)节选原文:李氏子蟠(pán),年十七,好(hǎo)古文(wén),六艺经传皆通习(xí)之(zhī),不拘(jū)于(yú)时(shí),学于余。

  余(yú)嘉其能行古道

  被动句(jù)。

  于,介词,表示被动(dòng),受,被。

  不拘于时(shí),意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

  指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚。

  时,时俗,指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

师说节选

  原文(wén):李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不(bù)拘于时,学(xué)于余。

  余嘉其能行(xíng)古道,作《师说(shuō)》以贻之。

  翻(fān)译:李(lǐ)家的孩子蟠,年龄十七,喜(xǐ)欢古(gǔ)文,六经的经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学(xué)习了,不受时(shí)俗的拘束,向我学(xué)习。

  我赞许他能够遵行古(gǔ)人(从(cóng)师)的途径,写(xiě)这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

不拘于时出(chū)处

  意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制。

  出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

  翻译:李蟠不受世俗的拘束,来向我学习。

  拘(jū):拘(jū)束(shù)

  时:世(shì)俗(sú)

  余(yú):我

  学于余(yú):向(xiàng)我学习

不拘于时句(knocked什么意思,knocking什么意思jù)式

  不(bù)拘于时句式(shì)是(shì)被(bèi)动句。

  这句话出自于(yú)师说,原文如(rú)下:

  古之学者必有师。

  师者,所以传道受业解惑也(yě)。

  人非(fēi)生(shēng)而知之者,孰能无惑?惑而不(bù)从师(shī),其为惑(huò)也,终(zhōng)不解(jiě)矣。

  生(shēng)乎吾前,其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú),吾从而师之;生乎吾后,其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾(wú),吾从而师(shī)之。

  吾师(shī)道(dào)也,夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎?是故无(wú)贵无贱,无长无少,道(dào)之(zhī)所存,师之所存也。

  嗟乎!师道(dào)之不(bù)传也久矣!欲人之无惑也(yě)难矣!古之圣人,其出(chū)人也(yě)远矣,犹且(qiě)从师而问焉;今之众(zhòng)人,其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣(yǐ),而耻学于师(shī)。

  是故圣(shèng)益圣,愚益愚。

  圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其孝清子,择师(shī)而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。

  彼(bǐ)童子之师,授之书而习其句读者,非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其(qí)惑(huò)者也。

  句(jù)读之不知,惑之(zhī)不解(jiě),或(huò)师焉(yān),或不焉,小学而大遗,吾未见(jiàn)其明也。

  巫(wū)医乐师百工之(zhī)人,不耻相(xiāng)师。

  士大夫之族(zú),曰师曰弟子云者,则群聚而笑(xiào)之。

  问之(zhīknocked什么意思,knocking什么意思),则曰:“彼与彼年(nián)相若也,道相似也(yě)。

  位卑(bēi)则足羞,官盛则近谀。

  ”呜呼!师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

  巫(wū)医乐师百工之人,君子不齿(chǐ),今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及,其可怪也欤(yú)!

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