庸人(rén)自(zì)扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是什(shén)么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大(dà)吏(lì)向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗？一定要(yào)责(zé)罚的话(huà)，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下(xià)去。

102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思(sī)是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世(shì)界(jiè)上(shàng)本(běn)来没什(shén)么大事，都(dōu)是些无聊的人(rén)自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺史102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认(rèn)为(wèi)（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责(zé)罚(fá)的话，应(yīng)当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说(shuō)：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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