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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思(sī)

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字(zì)后(hòu),上(shàng)天下(xià)了一场谷雨(yǔ),谷(gǔ)子布满大地上,孤魂野鬼无处可(kě)去(qù),于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(节(jié)选(xuǎn)):故(gù)兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者所以致和,非所以为淫也(yě);

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也(yě)。

  故事(shì)亲(qīn)有(yǒu)道(dào)矣,而爱为(wèi)务;

  朝(cháo)廷有(yǒu)容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术(shù)矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文(wén):因此军队是(shì)用来讨平暴乱的,不(bù)是用来进行暴(bào)力活动的(de);

  行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性(xìng)的,不(bù)是用英红九号是名茶吗,英九红茶叶价格一览表来进(jìn)行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是(shì)用来表达悲哀(āi)之情(qíng)的,不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事(shì)亲人是有规(guī)定的,而要把“爱”作(zuò)为致力的目的(de);

  君臣朝见是有固定礼容(róng)的,而要(yào)以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的,要以讲求道义为(wèi)根本。

  根本确立了,而(ér)大道就(jiù)可以行得通(tōng),根本破坏了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录了先秦至(zhì)西(xī)汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传(chuán)说,并力图从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日月(yuè)争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒家思(sī)想(xiǎng)的反映。

  文中远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等,是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的(de)歌,这(zhè)一句(jù)是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以(yǐ)和(hé)声的(de)形式出现。

  但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来(lái)创(chuàng)作(zuò)的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜(yè)争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

  蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋(diāo)零(líng)误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出

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