黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生(shēng)战争，小国(guó)的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面(miàn)对(duì)强国的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡金(jīn)王国，决(jué)定在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤(xián)德(dé)的管理，但不能除却地理位置和(hé)大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的(de)建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士(shì)气和(hé)风(fēng)气(qì)都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金(jīn)也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时(shí)，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的(de)团(tuán)结(jié)和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风(fēng)，积极(jí)学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的(de)拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次)选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭(dié)和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入(rù)是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适(shì)当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个(gè)重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置，面对(duì)大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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