星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为(wèi)人生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才能毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余(yú)也(yě)，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得(dé)世界都是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地(dì)分(fēn)给你们(men)，也(yě)没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成(chéng)和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但(dàn)要(yào)经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力(lì)去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托(tuō)，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于十方，不要(yào)保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要(yào)能(néng)传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的(de)真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的(de)本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山(shān)的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè)人都(dōu)是(shì)”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了你们(men)对我的关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最(zuì)好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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