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“方生方死(sǐ),方死方生(shēng)。
方可方不可(kě),方(fāng)不(bù)可方可”的(de)意(yì)思是(shì):生就是死,死就是(shì)生,可以就是(shì)不可以,不(bù)可以就(jiù)是可以。
出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。
主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点,庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动,否定相对静止。
在道家观点中,这代表了事物(wù)没有绝对(duì)的生与死。
从哲(zhé)学(xué)的角度,这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。
在马克(kè)思(sī)主义(yì)世界(jiè)观(guān)中,“方生方死(sǐ)”的(de)观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化,但否认了相(xiāng)对静止的存在,否(fǒu)认事(shì)物运动变(biàn)化中(zhōng)也(yě)存在(zài)相对稳定性。
这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。
方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可是什么意思?
意思是(shì):万事万物正在(zài)不断地出(chū)生成(chéng)长,也在不断地(dì)死亡消失。
出处:
1、惠施说:“日方中方睨,物方生方死。
”
2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》:“方生方死,方死方生。
方(fāng)可方不可(kě),方(fāng)不(bù)可方可。
”
《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。
“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。
庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情,看起来是千差万(wàn)别,归根结底(dǐ)却又是齐一的,这就是“齐物(wù)”。
庄子还认为人们(men)的各(gè)种看(kàn)法和观点,看起来(lái)也是千差(chà)万别的。
生存到死亡
注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂(zàn)时的(de)、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的(几十年时间)、一种难以(yǐ)坚持的行为。
如果在感知逻辑秩(zhì)序中,这种逻(luó)辑秩(zhì)做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng),只(zhǐ)有(yǒu)感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。
这(zhè)意(yì)味着,感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃的(de),与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反。
如(rú)果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的(de)逻辑秩序,那存在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的(de)、可(kě)持续(xù)的,整(zhěng)体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。
而不像生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。
两(liǎng)种(zhǒng)秩序(xù)显然(rán)是两种不同的存在形(xíng)态。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了