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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大(dà)事(shì)，都(dōu)是(shì)些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上(shàng)本无事，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来(lái)没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

　　关(guān)于庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思以及庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，庸人自(zì)扰之前一句意思是什么人生的过(guò)客，世上本无事庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什么意思，庸人(rén)自扰(rǎo)是什么意思(sī)？，菩提本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台,本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃的(de)意思等问题，小编将为你整理以下知识：

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意(yì)思(sī)是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去(qù)，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是世上本(běn)无事，全(quán)句比喻常(cháng)常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在于治理(lǐ)罢了(le)，一(yī)定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树(shù)立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何(hé)愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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