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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为(wèi)主的(de)语(yǔ)录体散文集，主要以语录(lù)和对话文体的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的(de)言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学以及立身处世的道(dào)理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的(de)弟子和再传弟子代代传授他(tā)的言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头(tóu)记诵的(de)语录言行(xíng)记录下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行记(jì)载下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子(zi)及时(shí)人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要有(yǒu)三(sān)个(gè)既各自独立又紧密(mì)相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心(xīn)深处的一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善(shàn)的(de)全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表达(dá)仁的(de)一(yī)种(zhǒng)合理的社会(huì)关系与待人(rén)接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是(shì)原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家(jiā)经(jīng)典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到(dào)清朝末年(nián)推行洋务运动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士人推施奉(fèng)行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治(zhì)天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在中国古(gǔ)代(dài)社会所发挥的作(zuò)用(yòng)与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的(de)思想家、教育家、儒家学派创始多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子(zi)七(qī)十二人，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位(wèi)古文(wén)献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化(huà)中的核心学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏(xià)上(shàng)古文化(huà)之(zhī)大成(chéng)，在(zài)世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当时社会上最(zuì)博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越南(nán)等地区(qū)有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化(huà)圈(quān)。

其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日(rì)月星宿(sù)，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦(yì)积气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在(zài)地上行(xíng)止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地(dì)会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不吃(chī)不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是(shì)气体中发光的气体，就算它(tā)们掉下来(lái)，也不(bù)可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人说：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是很多土块(kuài)聚集，它(tā)填充了(le)四方所有的角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是(shì)在这地上进(jìn)行，干吗(ma)还(hái)要(yào)担心地会塌(tā)呢?”于是(shì)那(nà)人释(shì)然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中比自己(jǐ)年(nián)纪(jì)小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或(huò)三(sān)十里为一(yī)舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣扬(yáng)佛(fú)法，或(huò)为布施(shī)寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的(de)部分，而追求多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思次要的(de)、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回(huí)避。

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