春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么的只有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著(zhù)作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及(jí)《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及(jí)言谈辩一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如(rú)何(hé)充实(shí)意(yì)志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的(de)精神运用于外(wài)，如(rú)何以内在的心神(shén)去处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国家之(zhī)安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有(yǒu)三国(guó)时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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