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恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内(nèi)容，孟子认(rèn)为人(rén)性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括(kuò)恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　有是(shì)四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥充之，不足(zú)以事父母中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思(sī)想、政(zhèng)治策略（仁政、王(wáng)霸(bà)之辨(biàn)、民本(běn)、格(gé)君心(xīn)之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻(qīng)）和(hé)政治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为性善(shàn)论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的(de)意(yì)思是：同情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子(zi)的(de)哲学里，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不(bù)忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治(zhì)天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心，非人也;无(wú)辞(cí)让(ràng)之心，非人也;中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥无(wú)是非之心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也(yě);羞恶(è)之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也;是(shì)非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也(yě)，犹尺迹其(qí)有四体也(yě)。

　　 有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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