转世灵童这(zhè)个词语不知道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵童的(de)时(shí)候会(huì)从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊的，未(wèi)免(miǎn)有些(xiē)太(tài)好笑了吧(ba)，对于(yú)这点(diǎn)我们下(xià)面就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事情的时(shí)候才(cái)不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其(qí)实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊)那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形(xíng)成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出(chū)现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其(qí)实并(bìng)没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而(ér)已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的(de)文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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