不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(sh安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里òu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径(jìng)，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其(qí)为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生(shēng)于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故(gù)无(wú)贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其(qí)身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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