四(sì)大哲学(xué)流派(pài)有哪些？是(shì)四(sì)大哲学(xué)流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派的。关于四(sì)大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些以(yǐ)及四大哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪些(xiē)人，四大(dà)哲学(xué)流派有哪(nǎ)些特(tè)点，四大哲学流派(pài)包括哪些，六(liù)大哲学(xué)流派(pài)，哲学的四大派(pài)别等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下的知识答案：

四大哲学流(liú)派是什么意思

　　四大哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马(mǎ)克(kè)思主义哲学(xué)

　　马(mǎ)克(kè)思(sī)主义哲(zhé)学的伟大之处(chù)是它的辩证思维方式(shì)和实践的观点。全面(miàn)辩证的(de)思维，可(kě)以避免片面和偏激(jī)。生活实践的观点(diǎn)使哲(zhé)学具有活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义(yì)哲学

　　人(rén)本(běn)主义哲学(xué)强(qiáng)调，哲学要以人为(wèi)中心，关注人的问题(tí)。它(tā)主张(zhāng)，哲学是人的哲学(xué)，而不应成为脱离人的(de)现(xiàn)实(shí)生(shēng)活和实践经验(yàn)的抽象(xiàng)理论(lùn)。哲学和一(yī)切好的文化要重视人，尊重(zhòng)人，维护(hù)人的权利(lì)。它(tā)反对束缚人的(de)文(wén)化，维护人的真实存在，主张(zhāng)充分发挥人的生命力和创造力(lì)。这(zhè)种人(rén)道主义的价(jià)值(zhí)观非(fēi)常重(zhòng)要。人本(běn)主义哲学对人的非理性的研究(jiū)，意义重(zhòng)大(dà)，深化了(le)对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲学

　　科学主(zhǔ)义哲(zhé)学在(zài)理论的(de)结构、逻(luó)辑和语言的研(yán)究上，取(qǔ)得了重(zhòng)大成果，开辟了语言哲学的新领(lǐng)域。它要求哲学思维严(yán)谨、科学(xué)，要(yào)求(qiú)哲(zhé)学语(yǔ)言准确(què)、规范。它重视哲学(xué)理论的(de)逻辑分析和语言分析，重视哲学(xué)理论的(de)逻辑证(zhèng)明(míng)和(hé)经验(yàn)证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后现代(dài)主义(yì)哲学重视(shì)实践，强调(diào)人应(yīng)由观察者，变为(wèi)参与者。它强调世界的(de)多样性(xìng)、多元(yuán)性，容纳(nà)一切思想，容纳一切方(fāng)法，强调(diào)人(rén)们在认识世界时(shí)，要站(zhàn)在不同的视(shì)角、不同的(de)角度去观察(chá)。

四(sì)大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲(zhé)学流派(pài)有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派，普遍认为是(shì)苏格拉(lā)底的(de)弟(dì)子安提斯泰(tài)尼创(chuàng)立的，另一人物第(dì)欧根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶(tǒng)里的怪异行为而成为更有名的(de)犬儒主(zhǔ)义者。犬(quǎn)儒学派(pài)的主(zhǔ)要教(jiào)条是，人(rén)要(yào)摆(bǎi)脱世俗的(de)利(lì)益而(ér)追求唯(wéi)一值得拥有(yǒu)的善。柏(bǎi)拉图学派，代表人物是(shì)柏拉图(tú)，而新(xīn)柏拉图(tú)学派则是(shì)公(gōng)元3～6世纪流(liú)行于古罗马的(de)唯心(xīn)主义哲学流派。开创(chuàng)者是亚(yà)历山大(dà)里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多葛(gé)派认(rèn)为世界理性决定事物的发(fā)展变化。所谓"世界理性"，就(jiù)是神(shén)性，它是世界的主宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)派认(rèn)为并(bìng)宣扬人(rén)死魂灭，这(zhè)是(shì)人类思想史上的一大(dà)进步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之(zhī)乐(lè)，而是排(pái)除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流派是指马克思主义哲学产生以后西方流行的(de)各(gè)种(zhǒng)哲学派别，是近代(dài)西(xī)方哲学的继续。

　　现代西方流行(xíng)的哲(zhé)学流派虽形形(xíng)色(sè)色，但大致分(fēn)属科学主义（实证主义）与人本主(zhǔ)义（非理性主义(yì)）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方的科学主(zhǔ)义哲学思潮渊源于(yú)近代(dài)英(yīng)国的经验(yàn)主(zhǔ)义，强调(diào)归纳、实证(zhèng)、逻辑(jí)、实用，关注(zhù)自(zì)然科学的(de)哲(zhé)学问(wèn)题。

　　科学(xué)主义(yì)哲学思潮开(kāi)始出现(xiàn)于(yú)十九世纪三十年代，第一(yī)代是孔德的实证主义；流行于十九世(shì)纪下(xià)半(bàn)期和二十世纪初的马赫主义是(shì)孔德(dé)实证主(zhǔ)义的后裔，是现代科学主义(yì)哲学思(sī)潮的第二代；实(shí)用主义与实证(zhèng)主义有理(lǐ)论联系，而(ér)逻(luó)辑实证主义(yì)则(zé)是马赫主义(yì)的直(zhí)接后裔，是实证主义的第三代；从二十世(shì)纪五十年代到六十(shí)年代，一度代替逻(luó)辑实证(zhèng)主义而兴起的是波普尔的批判理性主(zhǔ)义(yì)；自二十世(shì)纪六十年代(dài)以后，波(bō)普尔的(de)批判理性(xìng)主义逐渐衰落，代(dài)之而(ér)兴的是库恩(ēn)、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本德等(děng)人的历(lì)史主义或科学(xué)哲(zhé)学的历史(shǐ)学(xué)派。

唯我论

　　代(dài)表人(rén)物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前(qián)485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个人只能知道自己的(de)存在，而头脑之外的任何东(dōng)西，都不可能被(bèi)知道存在。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观现实，即使外(wài)部有东西，也无法(fǎ)知道，即(jí)使(shǐ)对它有所(suǒ)了解，关于(yú)它知识也无法(fǎ)与他人(rén)交流。

　　一件事物(wù)对一个人来(lái)说是真的，对另外一(yī)个(gè)人(rén)来说可(kě)能不(bù)是(shì)真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大无主义和(hé)唯(wéi)物主义(yì)联系在一(yī)起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和(hé)笛卡尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论认为每一个事件(jiàn)，包括人类(lèi)的认知和行为、决定和行动，都是由一系列(lièa5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大)不间断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定(dìng)论有多种(zhǒng)形式，例如神学决定论，基因决定论，环境决定论，神(shén)秘主(zhǔ)义(yì)决(jué)定论。

　　神秘主义决定论(lùn)认为一切都(dōu)是(shì)由(yóu)某种力量控制决(jué)定(dìng)的，人(rén)类(lèi)没(méi)有自由意志可(kě)言。

功利主义

　　功利(lì)主义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰(hàn)·斯图亚(yà)特·密尔及其著(zhù)作(zuò)《功利主(zhǔ)义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利主义是(shì)一种伦理学说(shuō)，功利主(zhǔ)义认为一(yī)种行为的道德价值(zhí)取决于对整体的贡献，即(jí)为了(le)大多(duō)数(shù)人(rén)的幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味着(zhe)某种(zhǒng)行为的道(dào)德价值(zhí)完全取决(jué)于这种行为的(de)结(jié)果。

　　也就是目(mù)的证明(míng)了手段(duàn)。

　　功利主义代表人(rén)物边沁(qìn)提出了善的(de)理论，他宣称善是给(gěi)大多(duō)数人带来最大(dà)幸福的东(dōng)西。

古(gǔ)希腊早期(qī)自然哲学四大学派

　　古希(xī)腊早期自然哲(zhé)学四(sì)大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬(yáng)无神论，认为人死魂灭，这是(shì)人(rén)类思想史上的一大(dà)进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和(hé)幸(xìng)福。

　　但他们所(suǒ)主张的快(kuài)乐(lè)决(jué)非肉欲(yù)物(wù)质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制(zhì)奢侈生活对一个人身(shēn)心(xīn)的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学(xué)派

　　怀疑学派(pài)否(fǒu)认任何事物有美与丑、正当与不正当之分，否定(dìng)美的(de)认识与(yǔ)艺(yì)术认识的任(rèn)何客观性。

　　认为(wèi)建立在(zài)传统习惯基础(chǔ)上的美与丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以(yǐ)来关于艺术具有教育作(zuò)用、净化(huà)作(zuò)用的观点，认为音(yīn)乐不(bù)能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯(sī)多葛(gé)派认为世界(jiè)理性决(jué)定(dìng)事物(wù)的发展变化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个人只不过是神(shén)的整(zhěng)体中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心主义的(de)。

　　在社会生活中(zhōng)，斯(sī)多葛派强调顺从天命，要(yào)安(ān)于自(zì)己在社会中(zhōng)所处的(de)地位，要(yào)恬淡(dàn)寡欲(yù)。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破了(le)希腊人(rén)和野蛮(mán)人(rén)之间的传统界限(xiàn)，宣扬人类是一个整(zhěng)体(tǐ)，只应(yīng)有一个国家，一种(zhǒng)公民(mín)，即(jí)宇宙公民。

　　而(ér)这个国(guó)家也应(yīng)由智慧的(de)君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学(xué)派认为：人们(men)的苦痛分两种，一种源自物质(zhì)，另(lìng)外一种(zhǒng)是精神。

　　精(jīng)神上的幸福(fú)快乐才(cái)是真正的满足(zú)。

　　认(rèn)为人类社会不公产(chǎn)生的本(běn)身不是(shì)阶级(jí)，而是家(jiā)庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻(qī)子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪(tān)婪的根源，导致(zhì)了社会的不(bù)公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道德(dé)哲学的重要阶段：

　　古代(dài)对道德的(de)思考始于公元(yuán)前(qián)6世(shì)纪的(de)第一(yī)批(pī)古希腊思(sī)想(xiǎng)家，终于(yú)一千年之(zhī)后的(de)基督教思想盛行(xíng)的5世纪(jì)。

　　传统将其区(qū)分(fēn)为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段(duàn)叫做前苏格(gé)拉底(dǐ)时期，主要包括(kuò)德谟(mó)克利特和智者学派(pài)的思(sī)想(xiǎng)，提出(chū)自(zì)然与法律的(de)对立(lì)。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的(de)思想丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这些(xiē)作(zuò)者们是与苏格拉底同时代(dài)的人(réna5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大)，却很不恰(qià)当地被(bèi)划(huà)分为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第二(èr)阶段包括(kuò)苏格拉(lā)底、柏拉图(tú)和(hé)亚里士(shì)多德。

　　事实上(shàng)，这(zhè)三位哲(zhé)学家(jiā)之(zhī)间的联系十分(fēn)紧密：柏拉(lā)图是苏格(gé)拉底的朋友和信(xìn)徒，而(ér)亚里士(shì)多德则在柏(bǎi)拉图学(xué)园学习了很长时(shí)间。

　　古(gǔ)代(dài)哲学的第三阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化哲学，其(qí)中包括斯多葛学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)和怀(huái)疑(yí)学派三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存(cún)久远，与(yǔ)后人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如(rú)斯多葛学派的主要著作就是由塞内卡和马克·奥(ào)勒留(liú)在(zài)克里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪之后(hòu)编(biān)撰的(de)。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-怀(huái)疑(yí)学派

　　参考资料：百度百科-斯(sī)多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参(cān)考(kǎo)资料：中国社会科学网(wǎng)-古希腊人如何(hé)回答我们的道德(dé)困境(jìng)

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