社日节是(shì)什(shén)么节日(rì)？社(shè)日节，中国(guó)传统节(jié)日(rì)，又(yòu)称土地诞，是古老的中国传(chuán)统节日(rì)，社日分为春社(shè)和秋社(shè)的。关于社日节(jié)是(shì)什么节日以(yǐ)及社日(rì)节是什么(me)节日，社日节是哪天，社日(rì)指的是什么节日，社(shè)日节这个节日有什么(me)风(fēng)俗，社日节的(de)意义等问题，农商(shāng)网将为你整(zhěng)理以下的生活知识：

社日节是农历几月初几

　　社日节是农历二月二(èr)十的。

　　社日节(jié)日也(yě)叫(jiào)二月春社日、中和节。是(shì)我国一(yī)个祈求丰(fēng)收的(de)传统节日，在(zài)古代的时候没有定日，先秦、汉、魏、晋(jìn)各(gè)代择日不同。

　　但是自宋代起，以立春后第五个戊日为社日(rì)。所以具体日子由立春(chūn)日(rì)推(tuī)算出来。

　　2023年立(lì)春是2月4日，立春(chūn)这天就是癸巳日，第二个戊日是(shì)2月9日戊戌(xū)日，第三(sān)个戊日是(shì)2月19日戊申日，第四个(gè)戊日是3月1日戊午日，第五个(gè)戊(wù)日是3月11日戊辰日。

社日节是什(shén)么节日

　　1、社日(rì)节，中国传(chuán)统节日，又称土地诞，是古老的中国传统节日，社日分为春(chūn)社和秋社。

　　古时代的社(shè)日(rì)节期(qī)依据干支(zhī)历法来定，后来因历法变动改(gǎi)用阴历定节期。

　　春社按立春(chūn)后第五个戊(wù)日(rì)推算，一(yī)般在农历二月初二前后，秋社按(àn)立(lì)秋后(hòu)第五个戊日，约新谷登场的农历八月。

　　古代把土地神和祭祀土地神的地(dì)方(fāng)都叫(jiào)社，按照中国(guó)民间的习俗，每(měi)到(dào)播种或收邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗获的季(jì)节(jié)，农民们(men)都(dōu)要立(lì)社祭祀，祈求或酬报土地(dì)神。

　　2、古人认为土生万物，所以土地神(shén)是广为敬奉的神灵之一。

　　人(rén)们认为该神管理着五谷的生长和地方的平安。

　　二(èr)月(yuè)二是土地公的圣诞(dàn)，土地公又称福德正神，在中国(guó)南方地(dì)区，是土地公公的(de)生日，称“土地诞(dàn)”，为(wèi)给土(tǔ)地公公“暖寿”，有的(de)地(dì)方有举(jǔ)办(bàn)“土地会”的习俗：家家凑钱为土地神祝(zhù)贺生(shēng)日，到(dào)土地庙烧香(xiāng)祭祀，敲(qiāo)锣(luó)鼓(gǔ)，放鞭炮。

　　3、南(nán)方“二(èr)月二”仍沿(yán)祭(jì)社（土地神）习俗，如在浙江、福(fú)建、广(guǎng)东、广西等(děng)地区(qū)，既有类(lèi)似(shì)龙(lóng)抬头节(jié)习俗，又有以祭社习俗为主的新“二月二”习俗(sú)，南(nán)方邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗普遍(biàn)奉(fèng)祀土地神。

社日是什么日子

　　社日是二月二“土(tǔ)地诞(dàn)”也称“社(shè)日节”，社(shè)日分为(wèi)春社日(rì)和秋社日，春社(shè)是立春后第(dì)五个戊日，秋社是立秋后(hòu)第五个戊(wù)日（戊，五行(xíng)属土）。

　　我国南(nán)方(fāng)普遍奉祀土(tǔ)地神，土地(dì)神又称”社“、”社(shè)神(shén)“、”土神“、”福德正神“，客家人称”土地(dì)伯公“。

　　土(tǔ)地神是广(guǎng)为敬奉(fèng)的神灵之一。

　　“土地诞邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗”习俗主要是祭祀土地和聚社会饮，借敬神、娱(yú)神而(ér)娱(yú)人。

　　在浙江、福建、广东、广西等(děng)地区，既(jì)有类似龙(lóng)抬头节习俗，又(yòu)有以祭社(shè)习俗(sú)为主(zhǔ)的”二月二“习俗。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　祭社神先得设坛立庙。

　　君(jūn)王立的称“王社”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛(tán)还得(dé)有社主(zhǔ)——社神。

　　最早的社主是树木，如夏代在坛上种松树(shù)，商代种柏树，周代种栗(lì)树。

　　后(hòu)来，社(shè)主改为石头、木牌和堆土。

　　如北京中山公(gōng)园的社稷坛(tán)便以(yǐ)五色土为社主，并以东方青土、西(xī)方白土、南方红土、北方黑土、中央(yāng)黄土，既代表天下土地(dì)，又蕴含(hán)了阴阳五(wǔ)行(xíng)。

　　只(zhǐ)是为了祈求农业丰稔，增加了主宰五谷的稷(jì)神，故称社稷坛。

　　这就是明清皇帝(dì)祭(jì)社的“王社(shè)”。

　　百姓立的社(shè)，多称土地庙。

　　遍布各地城乡的土地庙有(yǒu)大有小(xiǎo)：城(chéng)镇多由居(jū)民捐钱(qián)建造庙宇；乡(xiāng)间则(zé)在村外头(tóu)大树(shù)下，砌个一二米见方的小(xiǎo)庙，或(huò)用四块石片，三(sān)块(kuài)作墙(qiáng)，一块(kuài)盖(gài)顶，还有捡块破缸(gāng)片(piàn)作(zuò)盖的。

　　如(rú)此“委屈”主宰土地、年成和人丁兴旺(wàng)的(de)尊神(shén)，却未闻土地神抱怨(yuàn)和报复的(de)。

　　于是，中(zhōng)国(guó)民(mín)间塑造(zào)的(de)土(tǔ)地神像，多是(shì)留着长(zhǎng)胡子的慈(cí)祥老(lǎo)者。

　　后来有人觉得孤身独(dú)守小庙太寂(jì)寞(mò)，便按人间社会给添了俗称土地婆的夫人。

　　在(zài)福(fú)建、广东及(jí)西南地区(qū)，人(rén)们在土地庙(miào)里立(lì)一二块(kuài)石头(tóu)，上盖红布，便是土地神——这是以石头作为社主(zhǔ)的古(gǔ)代(dài)遗风，农(nóng)家还在厅堂(táng)正墙供奉了(le)“天地君亲师神位(wèi)”的(de)墙根下(xià)，贴一张写有土地神位(wèi)的红纸，摆个香(xiāng)炉，便请来了护家的土地神。

　　祭(jì)社是古代(dài)全民的(de)盛(shèng)大节(jié)日。

　　帝王亲赴“王(wáng)社”祭祀祈丰后(hòu)，还要欢宴(yàn)群(qún)臣(chén)。

　　百姓(xìng)则集(jí)体祭(jì)祀本村的社神。

　　从古代(dài)诗文中可(kě)了解那时的社日情(qíng)景：村民凑钱买来猪(zhū)、羊(yáng)，然(rán)后敲锣打鼓，抬着猪(zhū)羊，提着酒壶和各种供品，聚(jù)集社(shè)神庙前，焚香(xiāng)祭拜，祈求五(wǔ)谷丰登，人丁兴旺，村寨安(ān)宁。

　　参考资料来源(yuán)：

　　百度百(bǎi)科-社(shè)日节(jié)

　　百度百科-土地诞

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