兵革非(fēi)不坚利也的兵革(gé)的意思，兵革非不坚利也的意(yì)思坚利(lì)是“兵革(gé)非(fē至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号i)不坚(jiān)利也”的兵革的意思：泛(fàn)指兵(bīng)器配备的。

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兵(bīng)革(gé)非不坚利也的兵(bīng)革的(de)意思(sī)，兵革非(fēi)不坚利(lì)也(yě)的意思坚利(lì)

　　“兵革非不(bù)坚利也”的兵革的(de)意思：泛指(zhǐ)兵器配备。

　　出自(zì)《得道多(duō)助，失(shī)道寡助》：“城非不高也，池非不深(shēn)也(yě)，兵革(gé)非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是有利地势(shì)不如人(rén)和也。

　　故曰：域民不以封疆(jiāng)之界(jiè)，固国不(bù)以(yǐ)山溪之险(xiǎn)，威全国不(bù)以(yǐ)兵(bīng)革(gé)之利(lì)。

　　”译(yì)文：城墙(qiáng)并不是(shì)不高(gāo)啊，护城河(hé)并(bìng)不是不深啊，兵器配备(bèi)也并不是不精巧(qiǎo)啊，粮食(shí)供应也并不(bù)是不充足啊，可是，守(shǒu)城一方仍是弃城而逃，这是由于(yú)作战(zhàn)的地舆局势（再好），也(yě)比(bǐ)不上深得人心、内部联(lián)合啊。

　　所以说：使(shǐ)大众久居下来而(ér)不迁到其它的当(dāng)地去，不(bù)能依托划(huà)定边(biān)境(jìng)的边(biān)界(jiè)，巩固(gù)国防(fáng)不能(néng)靠山河(hé)的险(xiǎn)峻，震撼(hàn)全(quán)国不(bù)能(néng)靠武力的强壮。

　　《得道(dào)多助，失道寡助》出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑下至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号》，指(zhǐ)站(zhàn)在正义、善良(liáng)方面(miàn)，会得到多数人的支撑协助(zhù)；

　　违反道(dào)义、善良，必定陷于(yú)孤立。

　　文章经过(guò)对“有利(lì)地(dì)势(shì)”、“有利地势”、“人和”，并将这三者加以(yǐ)比较，层(céng)层递进。

　　证(zhèng)明了“有利地势不如有(yǒu)利地势，有利(lì)地势不如人和(hé)”的(de)道理。

兵革(gé)非不(bù)坚利也的坚利是什么意思(sī)?

　　“坚利”的意思是：坚韧而尖利(lì)。

　　此句语出(chū)《孟子：有利地(dì)势(shì)不如有利地势，有利地势不如人(rén)和》，其(qí)间(jiān)，兵指(zhǐ)兵(bīng)器，革指其他配备。

　　全句的意思是：作战的(de)兵器和(hé)配备不是不精巧(qiǎo)啊！

　　原文中，孟子(zi)强调(diào)了战役(yì)中主观因素的重春睁要性，人和在战役中的主(zhǔ)导作(zuò)用。

　　“坚利”的引(yǐn)用(yòng)释义

　　1、唐(táng)·柳宗元《非(fēi)国语上·问战》：“士卒之熟练者众寡(guǎ)？器械之坚利者何(hé)若(ruò)？” 

　　2、清(qīng)·刘献廷《广阳杂记(jì)》卷四：“火器(qì)兵仗，坚(jiān)利绝伦。

　　” 

　　3、范文澜、蔡美彪(biāo)等《中国通史》第二编第二章(zhāng)第四节：“不(bù)过销(xiāo)森(sēn)扮(bàn)羌人刀不(bù)坚利，四万汉亏灶兵(bīng)一个月(yuè)至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号便可打败三万羌兵。

　　”

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