日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东西真的(de)不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在东(dōng)亚(yà)也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去(qù)的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没(méi)有这(zhè)么高的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术(shù)的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分析(xī)，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对(duì)从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的(de)农耕(gēng)文明(míng)，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本(běn)的(de)起源国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世(shì)纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字(zì)记载，成了(le)历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地(dì)位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本(běn)史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者(zhě)还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎(yán)第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期(duì)比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两(liǎng)件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不了的(de)生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获。

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