转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上去(qù)理解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到(dào)底有科学(xué)依据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事(shì)情最(zuì)后(hòu)居(jū)然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的(de)，未(wèi)免有(yǒu)些太好(hǎo)笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的(de)时候才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是(shì)我国(guó)藏教的(de)一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有的传承水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶(gá)举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活(huó)佛(fú)系统。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂(liè)，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作(zuò)为根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封(fēng)才(cái)能得以确认。

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寻(xún)找转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方(fāng)式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据(jù)，只不过(guò)是(shì)一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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