贪嗔痴慢疑什(shén)么(me)意思啊，贪(tān)嗔痴(chī)慢疑的对(duì)应一句是“贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意思(sī)是(shì)：贪：释义(yì)：欲求(qiú)多(duō)、不知足的。

　　关(guān)于贪嗔痴慢疑什么意思(sī)啊，贪(tān)嗔痴(chī)慢疑的对应一(yī)句(jù)以(yǐ)及贪嗔痴慢疑什(shén)么意思啊，贪嗔痴(chī)慢疑是指什么，贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的对(duì)应一句，贪嗔痴慢疑分别代表(biǎo)什么灾难，贪(tān)嗔痴慢(màn)疑是什么意思怎么读等(děng)问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知(zhī)识(shí)：

贪嗔痴慢疑什么意(yì)思啊，贪(tān)嗔痴慢(màn)疑的对应一句

　　1、贪：

　　释(shì)义：欲(yù)求多、不知足(zú)。

　　拼音：tān。

　　出处(chù)：《说文解字》：“贪，欲物也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组(zǔ)词：贪占、贪(tān)嘴、贪图(tú)、贪婪、贪(tān)生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指(zhǐ)怒，生气；

　　二是(shì)指对(duì)人不满，怪(guài)罪，仇恨心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文(wén)解字(zì)》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词(cí)：嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本(běn)义：胡(hú)诌，讲话没有逻辑，思维混(hùn)乱。

　　引申(shēn)义：不聪慧、迟钝(dùn)；

　　疯癫、癫狂；

　　持(chí)久不止；

　　天真的昵称；

　　佛(fú)教(jiào)语；

　　指(zhǐ)对(duì)某事(shì)或某人非常(cháng)着迷(mí)提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好；

　　对某些事物难(nán)以自拔无法自拔，同“瘾”字一样(yàng)。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文(wén)解字》：“痴，不(bù)慧(huì)也。

　　字俗作痴(chī)。

　　”

　　组词：痴迷、白痴、娇(jiāo)痴、痴想、痴呆。

　　4、慢(màn)：

　　释义：指速(sù)度低；

　　走路做事费得时(shí)间长(zhǎng)；

　　慢也可以解释(shì)为态度(dù)冷淡(dàn)、没礼貌、不(bù)敬、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄公(gōng)三十一年》：“我远而慢之(zhī)。

　　”

提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好　　组词：且(qiě)慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑，引申(shēn)为疑问、猜(cāi)疑、犹豫、估计、畏惧、类似、好像(xiàng)、怪异、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉(hàn)书·范升传》：“愿陛下(xià)疑先(xiān)帝之所疑，信先帝之所信，以(yǐ)示反(fǎn)本，明不专己(jǐ)。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌(xián)疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下一句是什么？

　　贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的下一句是：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢(màn)、疑(yí)五种心会使人造(zào)作恶业，像(xiàng)毒药会妨(fáng)碍人(rén)的(de)修行，故称为五毒心。

　　清(qīng)除五毒(dú)心是修行者的(de)重(zhòng)要工作，若五毒心不除而修禅定，则终究是邪定；修大(dà)神通或各(gè)种玄妙大(dà)法(fǎ)，若(ruò)五毒心尚存，则可(kě)能会(huì)变成魔通或各种(zhǒng)恶法。

　　因此，欲(yù)修佛道必先除五(wǔ)毒心(xīn)。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸，一个成(chéng)熟的(de)人握住自己快乐(lè)的钥匙，他不期待别悔纤春(chūn)人使(shǐ)他快(kuài)乐，反而(ér)能将(jiāng)快乐与幸福带给别人。

　　世人的理解：

　　其实普通(tōng)人在酒桌上(shàng)都懂(dǒng)得适(shì)可(kě)而止，并非别人让我(wǒ)们饮多少我们就饮多少，都会(huì)担心饮多了会醉，会(huì)失态(tài)，会干(gàn)傻(shǎ)事儿，这种能自我约束(shù)的竖或行为(wèi)，遵纪守法等等就(jiù)是一种持(chí)戒的表现。

　　提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好因此学佛不能太刻板和迂腐(fǔ)，并非是(shì)我们滴酒不沾就(jiù)正确。

　　我(wǒ)们要以(yǐ)智慧心(xīn)明白戒律(lǜ)产生(shēng)的初(chū)衷和(hé)目的是什么，戒律绝(jué)不是修行的目的，只是一种(zhǒng)防(fáng)患(huàn)的手段。

　　戒律就(jiù)象“补丁”，它是有了漏洞才会(huì)有“补(bǔ)丁”，我相信释迦牟尼佛若是(shì)现在(zài)驻(zhù)世的话，订制的(de)戒律肯定会根据具体情况的不同而(ér)碧耐有所调(diào)整。

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