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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所(suǒ)作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来(lái)就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么(me)一定要(yào)自(zì)寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就(jiù)像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入(rù)佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界(jiè)上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣(yī)钵(bō)传授(shòu)，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的(de)本性(xìng)（十(shí)年(nián)树(shù)木百(bǎi)年树人(rén)就(jiù)是出于张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看到事(shì)物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无树

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