人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾(wěi)七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时(shí)间，再(zài)配合(hé)天干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第七(qī)日，最后一(yī)个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回(huí)来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者(zhě)，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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