星云(yún)大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各(gè)地(dì)有如此多的(de)信徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确(què)实(shí)是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其实(shí)就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的(de)结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级(好好记住我在你体内的感觉jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的(de)验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省好好记住我在你体内的感觉扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修(xiū)净(jìng)化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活(huó)，让(ràng)世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本(běn)的(de)人(rén)间佛(fú)教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾状(zhuàng)的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实(shí)在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物(wù)品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何(hé)好、何(hé)坏，在常住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常，一切都不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要(yào)用于(yú)十方(fāng)，不(bù)要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等(děng)于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对(duì)于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力(lì)，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂(táng)的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地(dì)水火风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都(dōu)是(shì)我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱(ài)惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活(huó)在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一(yī)个人都(dōu)是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的(de)幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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