日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一(yī)般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来人水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人(水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字rén)不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样(yàng)，古今(jīn)日(rì)本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传(chuán)·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的(de)记载，只言(yán)片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什(shén)么(me)会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都(dōu)被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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