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孙权劝学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学中的古今异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学(xué)习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义(yì)：金子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党(dǎng)羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或(huò)对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义灵、精神的(de)某种依(yī)靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝(lán)而(ér)青于(yú)蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之而(ér)寒(hán)于(yú)水。

　　木苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字(zì)已废(fèi)除）以为(wèi)轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故木受(shòu)绳(shéng)则直，金(jīn)苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义就砺则利，君(jūn)子博(bó)学而日参省乎(hū)己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可(kě)以停(tíng)止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而(ér)成的，却比水还要寒(hán)冷(lěng)。

　　一块木材直(zhí)得合(hé)乎(hū)墨线，假如用火烤使(shǐ)它弯(wān)曲做(zuò)成车轮，它的狐度(dù)就可以(yǐ)符合圆(yuán)规(guī)的(de)标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风吹日(rì)晒(shài)而干枯了，木材也(yě)不会再(zài)挺直，是因为(wèi)经过(guò)加工使它(tā)成为这样的(de)。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过就(jiù)能(néng)变得(dé)锋利，君子广博地学习(xí)并且每天检验反省自己，那(nà)么(me)他就会(huì)智慧(huì)明达而(ér)且行(xíng)为没有过失(shī)了(le)。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一句(jù)，也(yě)是整个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子认为人的(de)本性(xìng)是(shì)“恶(è)”的，必须(xū)用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀(xún)子社会政治(zhì)思(sī)想的出发(fā)点，他在著作(zuò)中首(shǒu)先提出学习(xí)不可(kě)以停止，就是(shì)想抓住关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为他十分(fēn)重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自己的(de)见解，通过“君子”之口提出来(lái)，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而很(hěn)自然地引出(chū)了(le)下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于(yú)水”，来比喻任何(hé)人通(tōng)过发愤学习，都(dōu)能进(jìn)步，今(jīn)日之我可以胜过(guò)昨(zuó)日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的人(rén)受(shòu)到很(hěn)大的(de)启(qǐ)发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不(bù)是“今日学，明日辍(chuò)”所能(néng)办到的，必(bì)须不断地(dì)学，也(yě)就(jiù)是说(shuō)：“学不可(kě)以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻有(yǒu)力地说明了中(zhōng)心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇(piān)文章(zhāng)各段(duàn)的条理十分清楚，基本(běn)上是(shì)每段阐述一个具体问(wèn)题(tí)，而且总在文草的开头、结尾(wěi)部分(fēn)作出明确的交代。

　　在文(wén)草(cǎo)中，作者有时又采用对比的方法，将两种相(xiāng)反(fǎn)的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例如，在(zài)强调学(xué)习必须持之(zhī)以恒、用心专一时(shí)，他不但用了一些(xiē)并(bìng)列的比喻，也用了好(hǎo)些相反相成的比喻，他(tā)列举了(le)“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和(hé)“驽(nú)马十(shí)驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不(bù)折”和(hé)“锲而不(bù)舍(shě)，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自(zì)如，而“六(liù)跪而(ér)二螯(áo)”的螃(páng)蟹，却连一个容身的小洞也(yě)掘不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表(biǎo)明，“积”与“不积(jī)”所(suǒ)产生的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中，“积(jī)”字是(shì)一个重要观点。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍(zì)，封建制度(dù)逐步形成，历史经(jīng)历着(zhe)划时代的(de)变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不(bù)同的立场(chǎng)和角度出(chū)发，对(duì)当时的(de)社会变革发表各自的主张(zhāng)，并(bìng)逐渐(jiàn)形成(chéng)墨家、儒家、道家和(hé)法家(jiā)等(děng)不(bù)同的派(pài)别，历史上称之(zhī)为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣(xuān)传自己的主张(zhāng)，批(pī)评别(bié)人，出(chū)现了“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的(de)代表人物(wù)。

　　他认为自然(rán)界的存在不以人(rén)的意志为转移，但人(rén)们可以用(yòng)主(zhǔ)观努力去(qù)认识它，顺(shùn)应它，运(yùn)用它。

　　为(wèi)了揭示后天学习的重要意(yì)义(yì)，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀(xún)子（约公元前313年(nián)一公(gōng)元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国(guó)末期赵国(guó)人。

　　著名思(sī)想(xiǎng)家、文(wén)学家、政治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学宫的(de)祭酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今山东兰陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀(xún)子对橘家(jiā)思想(xiǎng)有所发展，提倡性恶论，其学(xué)说常被后人(rén)拿来跟(gēn)孟(mèng)子的“性善(shàn)说(shuō)”比较，荀子对重新整理懦(nuò)家典籍也有相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学(xué)》古(gǔ)今异义词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究(jiū)。

　　今(jīn)义：治理。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义(yì)：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义(yì)：古时(shí)候王侯的(de)自称，我。

　　今(jīn)义(yì)：独自，孤(gū)独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿(qīng)治经为(wèi)博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通(tōng)途(tú)。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了(le)解(jiě)）

　　大(dà)兄何见事之(zhī)晚(wǎn)乎手(shǒu)毕祥(xiáng)（认清）

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