輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然(rán)是輮使之(zhī)然也的然指代(dài)前面(miàn)的加工(gōng)使木(mù)材(cái)曲折的(de)。

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輮使(shǐ)之然(rán)也的(de)然指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然(rán)

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代(dài)前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这(zhè)个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面(miàn)，有条理、有层次地加以论吴亦凡现在在哪里关着述。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是(shì)意脉(mài)一向(xiàng)，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用(yòng)比方来说明道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取之(zhī)于人们了(le)解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因(yīn)而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅理解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会政治(zhì)思想的起点，他在作(zuò)品(pǐn)中首要提(tí)出学习(xí)不能够中止，便是想捉住要(yào)害，处(chù)理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的(de)见地(dì)，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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