天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉(jié)造(zào)字后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下(xià)了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以(yǐ)为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队(duì)是用来讨(tǎo)平暴乱的(de)，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来(lái)陶冶情性(xìng)的，不是用(yòng)来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀(āi)为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南子(zi)》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力图从这些传(chuán)说中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思(sī)想的(de)反映。

　　文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太(tài)古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌(gē)，这(zhè)一句是全作的最后一句(jù)歌(gē)词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇(piān)网友以这句(jù)歌词为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青(qīng)木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相美国管得了比尔盖茨吗(xiāng)思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一(yī)笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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