庸人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本(běn)来没什么大事(shì)，都是些无聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处(chù)理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没(méi)有什么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上(shàng)本(běn)无(wú)事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了，一定要(yào)用严刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫(jiè)他(tā)打发(fā)他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了(le)下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他(tā)。

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