夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道(dào)是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面(miàn)目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连(l卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些ián)，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河(hé)伯(bó)非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每(měi)一(yī)个人来(lái)说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不能(néng)和(hé)在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道(dào)理罢(bà)了(le)：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的(de)时间和空间(jiān)，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要(yào)过度(dù)要求自(zì)己和(hé)别(bié)人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处(chù)优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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