生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语是这(zhè)句话的意思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不(bù)是(shì)一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词(cí)或形容词(cí)的(de)，表示(shì)谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介(jiè)词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的(de)情况(kuàng)，例如问题中中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名(zhōng)的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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