生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句(jù)式，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语是这句话的(de)意思为(wèi)生在我前(qián)面，他懂得道(dào)理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本(běn)文中(zhōng)，小编(biān)整(zhěng)理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元(pán)的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓(wèi)语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一(yī)种状语必定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例(lì)子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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