恻隐之(zhī)心仁之端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思(sī)是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端的。

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恻(cè)隐之心(xīn)仁(rén)之端(duān)也(yě)的(de)意思10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思(sī)是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意(yì)思(sī)是同情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子(zi)·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是(shì)孟子(zi)四(sì)心说的内容，孟子(zi)认为(wèi)人(rén)性本善，人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍(rěn)人之心”包括(kuò)四个(gè)方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民(mín)本(běn)、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在(zài)战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为(wèi)性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大(dà)学(xué)》《中庸(yōng)》合在(zài)一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的(de)意思是：同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心，即(jí)恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种道启裂德(dé)范畴的(de)发端。

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　　 　　人皆有不忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍(rěn)人之心(xīn)。金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名p>

　　先王有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人(rén)之心(xīn)者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心(xīn);非所(suǒ)以(yǐ)内交(jiāo)于孺子(zi)之(zhī)父母(mǔ)也，非所(suǒ)以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其(qí)声而然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也(yě);无辞(cí)让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也(yě);是(shì)非之心，智(zhì)陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而自(zì)谓不(bù)能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火(huǒ金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名)之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　”

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