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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无(wú)一(yī)物(wù),何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什么意思(sī)类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上本来(lái)就是(shì)空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是(shì)一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的(de)诗(shī)偈，共(gòng)有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表(biǎo)明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么(me)一菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多(duō)，所以最终慧能(néng)得(dé)到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的(de)心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)本性（十(shí)年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物体意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本无树

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