盛唐时(shí)期贵族(zú)以肥为美，中国四(sì)大美(měi)人之一的杨(yáng)玉环便是丰(fēng)腴美人。

但(dàn)随着时代变迁，人们的审美也因为各国(guó)来往(wǎng)交流发生变化。

现在(zài)越来越多的年(nián)轻(qīng)人(rén)喜(xǐ)欢异域风情的(de)长相，因为这和国内普遍长相(xiāng)有着(zhe)明(míng)显(xiǎn)区分，在人群(qún)中更容易留下印(yìn)象。

但是异域风情(qíng)不仅仅局限(xiàn)于(yú)海外，在我国新疆这个地(dì)方，同样拥有(yǒu)众多眼窝(wō)深(shēn)遂、浓眉大眼的美女。

如今电(diàn)视上经(jīng)常看到的女星，大多数(shù)来自新疆。但有一(yī)个奇(qí)怪的现象，那就是很少有新疆(jiāng)女孩子会(huì)嫁到(dào)内陆生活，这其(qí)中有什么不可言说(shuō)的(de)隐情(qíng)吗？

那(nà)么(me)新疆姑娘们(me手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州n)又是怎么看待这个问题的呢(ne)？

新疆(jiāng)的风土(tǔ)人情(qíng)和内陆有很大差异，因为(wèi)这里是个多民(mín)族聚集(jí)的(de)地区，不(bù)同的民族(zú)有(yǒu)着各自(zì)的宗教信仰和习俗，他(tā)们说着民族的(de)语言，饮食习惯也和内陆(lù)有所不同。

中国(guó)人拥有宗教信仰自由，新疆的大(dà)部分姑娘因从小生长(zhǎng)的环境和接受的(de)文(wén)化(huà)教育，不同程度上都(dōu)有(yǒu)自己的信仰。

而内陆大部(bù)分男性都是无(wú)神论(lùn)者、不信(xìn)奉神(shén)佛，或者(zhě)说是唯(wéi)物主义者，一(yī)些宗教文化方面(miàn)的规定(dìng)和习俗(sú)会(huì)让这些(xiē)男性无法(fǎ)适应，也(yě)不(bù)是所(suǒ)有(yǒu)人都能(néng)接受，自然而然地，他(tā)们也不(bù)会与(yǔ)意见(jiàn)不合的人组合家庭(tíng)。

再来(lái)说说饮食方面，除(chú)了(le)素食主义者(zhě)外，肉(ròu)是内陆(lù)人一日三餐不可(kě)或缺的(de)食物，它们通常以配(pèi)菜的形式出现在饭(fàn)桌上。

相较于(yú)内(nèi)陆(lù)人以水(shuǐ)稻和小(xiǎo)麦作为主(zhǔ)食，肉类被新(xīn)疆人摆(bǎi)在(zài)了主位(wèi)。

饮食习惯无法达到统一的人即(jí)使结(jié)了婚(hūn)，也难(nán)免会因为一日三餐意见不合，久而久之分歧变(biàn)大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人和内陆人结婚的最大因素还是文化差异。

国家与(yǔ)国家之间(jiān)有文化冲突，地(dì)区与地区(qū)之间也存在同样的问(wèn)题(tí)。

试想一(yī)下，两个在文化差异巨大的环(huán)境(jìng)中成长的(de)人，若其中一方(fāng)要为了(le)另一方改掉养成了二十多(duō)年(nián)的(de)生活习惯，放下偏见(jiàn)去学习(xí)、适(shì)应他们(men)的习俗文(wén)化，是一(yī)件多不容(róng)易的事情？短时(shí)间内也难以完成(chéng)。

更何(hé)况大多数父母也不(bù)希望自己看手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州着长大的女儿嫁(jià)到遥远(yuǎn)的内陆，每天看不见也(yě)摸(mō)不着(zhe)，内(nèi)陆男性哪怕有超(chāo)强(qiáng)的适应能力，也(yě)难过女方父母(mǔ)那一关(guān)。

虽说(shuō)恋(liàn)爱是两(liǎng)个人(rén)的事，但从恋爱走向婚姻总要(yào)牵扯到两方的(de)家庭(tíng)，要做到(dào)两碗水端平(píng)，确实不(bù)是(shì)易事(shì)。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名(míng)字实在是太(tài)美了！是不(bù)是很羡慕呢(ne)？

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