星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人们(men)的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子的(de)形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也(yě)不嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎是佛(fú)法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如(rú)今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的(de)人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的(de)拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的(de)话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生(shēng)起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的(de)成功(gōng)；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在(zài)。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分(fēn)给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么(me)多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的(de)学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白(bái)教育(yù)才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都(dōu)能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的(de)财(cái)富(fù)。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山(shān)以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到(dào)教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的(de)一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运动(dòng)的(de)真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们(men)人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是(shì)看后代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意(yì)义(yì)的(de)事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发(fā)心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客(kè)堂的(de)接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的(de)一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代(dài)的(de)种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的(de)大(dà)学(xué)，这是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才(cái)能长久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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