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方生方死方(fāng)死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方不可方可是什么意思(sī)，方(fāng)生方(fāng)死方死(sǐ)方生方可方不(bù)可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意(yì)思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物(wù)都(dōu)在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动变化(huà)中也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对云南有哪几个市 云南是几线城市px;'>云南有哪几个市 云南是几线城市(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在(zài)不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物(wù)与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万(wàn)物(wù)包括人(rén)的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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