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武警能打过特警吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国(guó)王(wáng)，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡(xī)金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入(rù)中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为(wèi)英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了(le)百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可以有贤(xián)德(dé)的(de)管理，但不能除却(què)地理位置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不(bù)如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭(miè)亡也(yě)是必(bì)然(rán)趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才会让它(tā)成为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

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有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人民的(de)士气和风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪(kān)重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安(ān)闲自在(zài)，人(rén)民也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附(fù)属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国(guó)家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的(de)团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势(shì)，也(yě)未必(bì)不(bù)是一(yī)条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为(wèi)，他们不将锡(xī)金(jīn)的(de)宗(zōng)教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱(càn)弱之国反复向中国(guó)释放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地区和大(dà)陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没(méi)必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消亡。