转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去(qù)理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了解相关(guān)消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太(tài)好笑了(le)吧(ba)，对于(yú)这点我们(men)下面就详细(xì)了(le)解了解，最(zuì)起(qǐ)码以(yǐ)后(hòu)说(shuō)起(qǐ)来这种(zhǒng)事情(qíng)的(de)时候(hòu)才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么是(shì)我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的亲(qīn)属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过(guò)历(lì)史(shǐ)的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的(de)方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和(hé)册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的非(fē世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么i)掣(chè)签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化(huà)而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么(dù)还(hái)没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基(jī)本(běn)上都已经看(kàn)不(bù)到(dào)了(le)，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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