割礼(lǐ)这(zhè)个风俗(sú)主要是集(jí)中在埃塞(sāi)尔(ěr)比亚、犹(yóu)太人和穆(mù)斯林这些人的身上的(de)，在(zài)我们如今看起来这并不是一个(gè)正(zhèng)确(què)的(de)做(zuò)法，这次(cì)我们(men)就来了解一些(xiē)犹太人割礼(lǐ)是割什么吧(ba)，割礼(lǐ)是小孩子(zi)在很(hěn)小的时候，对(duì)于他们的身体做的一(yī)种割礼，其实在(zài)如(rú)今(jīn)的文明社会看起来(lái)的(de)话是(shì)很不人(rén)道的，那么割(gē)礼究(jiū)竟是割的什么地方呢?为什(shén)么那么(me)痛苦的做法如(rú)今还(hái)是有国家在延续呢? 这(zhè)是亚伯兰罕和(hé)耶稣(sū)的约定(dìng)。

犹太人割(gē)礼

犹太(tài)人割礼是(shì)从很(hěn)早的时候就流传(chuán)下来(lái)的(de)，其实发生(shēng)在很早以前，当时的(de)人间已(yǐ)经变了模样，人们之间再也没有了善良，也没有(yǒu)了(le)爱，他们都是生活在嫉妒中的日子，这个人间都笼罩了(le)阴(yīn)暗的(de)雾气，上帝(dì)对于人们非常的(de)失望，而(ér)耶稣却非常爱(ài)自己的孩子们，所以他想要去(qù)救这些(xiē)自己子民，所以他(tā)在人间挑选了一(yī)个人，他和(hé)这(zhè)个人(rén)立下约定，只要这个人信奉他(tā)，照着(zhe)他的旨意去做事情，那么他就(jiù)会得到所有(yǒu)的福报(bào)，而且他的子孙(sūn)也会有(yǒu)同样(yàng)的(de)福报。

犹太人

形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句这(zhè)个的人就是亚伯兰(lán)，他那个(gè)时(shí)候已经(jīng)86岁了(le)，和(hé)上帝立(lì)下了约定之(zhī)后，他的妻子给(gěi)他生了一个儿子，这个的儿子饼子是(shì)以实玛利，但(dàn)是之后的耶稣再也(yě)没有出现过，直到以实玛1形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句3岁(suì)之后(hòu)，耶稣再次(cì)的出现在了(le)亚伯兰的面前，耶稣(sū)和亚(yà)伯兰再次(cì)的和亚伯(bó)兰(lán)重(zhòng)申(shēn)了自(zì)己和的他的约定，并且(qiě)还告诉他，他(tā)们之间彼此的约定(dìng)中的福泽不(bù)仅会让亚(yà)伯兰承受恩(ēn)典，他的(de)子子孙孙都是(shì)会承受更多的(de)恩典的。

割礼是(shì)割什么

在这次的约定中，耶稣(sū)要(yào)让(ràng)亚伯(bó)兰的后裔子(zi)子孙孙，越来越繁多(duō)，而(ér)且(qiě)丰(fēng)富富(fù)饶，而(ér)且还赐给了(le)迦(jiā)南给亚(yà)伯兰，让他和(hé)他的后裔世世代代都生(shēng)活在这片土地(dì)上面，耶稣(sū)还和亚伯兰约定了(le)，他(tā)们之间的契约是用割(gē)礼来作为记(jì)号的，规定亚伯(bó)兰的孩子(zi)，哪怕(pà)是(shì)他买来的孩子(zi)都(dōu)是(shì)要(yào)接受割礼(lǐ)的，因为这样(yàng)才能蒙受(shòu)上帝的(de)恩典(diǎn)，如果没有割礼的记号(hào)的话，那么就不是(shì)神(shén)赐福的人，所(suǒ)以(yǐ)亚(yà)伯兰就让全族(zú)的人都做了割礼(lǐ)。 

割(gē)礼

最后上帝给(gěi)亚伯(bó)兰改名为(wèi)亚伯(bó)拉罕，并且告诉他，他的妻(qī)子会在90岁的时候，为他生下一个儿子，这个人儿子(zi)就是(shì)日后亚伯拉罕的继承人的，亚伯兰罕让全(quán)族的人都做(zuò)了割礼，目的(de)是要证明自己对于上帝的虔诚。如果自己或者是(shì)自己后代的子(zi)子孙(sūn)孙违背(bèi)了对上帝的(de)承诺的话，那么就要承受上帝对他们的惩(chéng)罚，就如同(tóng)剪刀剪掉包皮一般。只有割礼就成了犹(yóu)太人的(de)一种的传统，孩子在出生8天之后就要进行割礼。

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