在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多(duō)不(bù)可思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑(yí)但照(zhào)做后真的应(yīng)验了(le)，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个(gè)什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出(chū)现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次均码一般是什么码，均码一般是什么码数(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子(zi)的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已(yǐ)，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深均码一般是什么码，均码一般是什么码数的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗(ma)？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则传说，对于(yú)那(nà)个(gè)年纪(jì)的男孩(hái)子(zi)碰(pèng)到(dào)这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似(shì)的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的(de)是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn均码一般是什么码，均码一般是什么码数)为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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