十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)以及十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十(shí)斋日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　领略的意思则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下(xià),十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食(shí)，一(yī)般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止的(de)这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。<领略的意思/p>

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修(xiū)行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子(zi)，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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