黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国(guó)的(de)安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强等国家(jiā)的(de)野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在清(qīng)朝(cháo)是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文(wén)历(lì)史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然(rán)合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地(dì)理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平(píng)条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气(qì)和风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的(de)彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附(fù)属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有(yǒu)别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也蓝宝石的寓意是什么更(gèng)加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的(de)民风(fēng)，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到(dào)未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

蓝宝石的寓意是什么alt="请求加入中(zhōng)国149次，被(bèi)拒后“坚持”挂中国国旗，并宣(xuān)称属于中国_黑料(liào)正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/d1ee71caa78cf04.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1664x1004r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1664x1004/format/webp/quality/80" data-height="502" data-ratio="0.6033653846153846" data-type="jpeg" data-w="832" data-width="832">

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后的(de)尼(ní)泊尔入(rù)侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤(chè)退后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡(xī)金的(de)关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力(lì)，面(miàn)对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的(de)阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人(rén)民们(men)也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要(yào)的地理位(wèi)置，面对大国(guó)的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大(dà)的(de)实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这(zhè)样(yàng)才在(zài)国际(jì)之间拥有话语权。

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