星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界(jiè)各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化(huà)，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主要有以下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八十(shí)多年(nián)，星云(yún)大(dà)师著作等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促(cù)进(jìn)两岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地(dì)跟随出(chū)家的(de)弟子两千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者若(ruò)明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能(néng)有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的(de)；包(bāo)容天地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无(wú)为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也(yě)没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块房舍(shě)土地(dì)分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委(wěi)员会(huì)决议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者山它(tā)不(bù)是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信(xìn)条：给人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无(wú)常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要(yào)以外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一律都(dōu)布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别(bié)分院道(dào)场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要(yào)有来(lái)往就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会(huì)上合乎(hū)八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业(yè)的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人的生命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的(de)怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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