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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要从各个(gè)角度去观察(chá)，既要客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的(de)真(zhēn)实面(miàn)目(mù)，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看(kàn)清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观(guān)察与分(fēn)析，就容易因为主客观(guān)的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地(dì)过江登临庐山(shān)，游山十余(yú)日(rì)，并在(zài)西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特(tè)的观(guān)察和感受出发，勾画出(chū)庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河(hé)的写景诗(shī)，作者(zhě)在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化的(de)语(yǔ)言表达了一个深(shēn)刻(kè)的(de)哲(zhé)理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽(suī)然只(zhǐ)是(shì)粗(cū)略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观(guān)察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的多姿多采小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘，把观(guān)感和(hé)哲理结合(hé)起来，从而(ér)阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既(jì)深(shēn)入(rù)它的内部细察精神实质，又(yòu)站到(小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)dào)事(shì)物之上，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给(gěi)事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国(guó)维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了(le)这一(yī)道(dào)理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年(nián)）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于(yú)是写(xiě)下了若(ruò)干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这样一个道(dào)理:现实(shí)生(shēng)活(huó)中的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如果不是处(chù)在(zài)错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入(rù)观(guān)察与分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局(jú)部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò),对(duì)事物就难有全(quán)面(miàn)正确的认(rèn)识。

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