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五平方千米和五万平方米谁大五平方千米是多少亩致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而(ér)后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思是“致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

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致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么(me)意(yì)思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者，先致其(qí)知，致知在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心正而(ér)后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正(zhèng)大品德的人(rén)，先要(yào)治理好自(zì)己的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要(yào)管理好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；

　　要想管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家(jiā)族，先要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端(duān)正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先(xiān)要(yào)使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)，先(xiān)要使(shǐ)自己获得知识，获得(dé)知(zhī)识的途径(jìng)在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才能(néng)真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才五平方千米和五万平方米谁大五平方千米是多少亩能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好(hǎo)了(le)，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门(mén五平方千米和五万平方米谁大五平方千米是多少亩)徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学(xué)生曾(céng)子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由(yóu)曾子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学三纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人(rén)生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒(rú)家的全部学说(shuō)实际上都(dōu)是循(xún)着这三(sān)纲八目而(ér)展开的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三纲八目你就(jiù)等于(yú)抓(zhuā)住(zhù)了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂(táng)入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在(zài)格(gé)物，物格(gé)而后知至，是(shì)什么(me)意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼(lǐ)记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国；欲(yù)治其国(guó)者，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐(qí)其家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至；知至而后意(yì)诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身修；身(shēn)修而(ér)后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译：古代那(nà)些要(yào)想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国(guó)家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的心思；要(yào)想(xiǎng)端正(zhèng)自己的(de)心思(sī)，先要使自己的意念真诚(chéng)；要(yào)想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自己革(gé)除(chú)不好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除(chú)内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才(cái)能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家后天下才(cái)能太平。