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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊(a),礼崩乐(lè)坏这个词产(chǎn)生于什么时代

  礼崩乐坏是一(yī)个逐渐(jiàn)的、缓(huǎn)慢的过程。

  西周末(mò)期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线时期,此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而(ér)到了(le)春秋(qiū)时(shí)期礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便开始(shǐ)逐渐加深,特别是在(zài)战国后期,整个礼乐制度(dù)已被(bèi)破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一(yī))王室的衰微

  西周末期周王的统(tǒng)治(zhì)不断受到外(wài)族的侵(qīn)扰(rǎo),而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化,周王朝面临着(zhe)即将(jiāng)灭亡(wáng)的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级的(de)统治者却无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝(cháo)实行分封制(zhì),土地经常赏赐给诸(zhū)侯(hóu),周王(wáng)室实际(jì)控制的(de)土(tǔ)地就越来越(yuè)少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追求(qiú)

  “周郑交(jiāo)质”事件是周王(wáng)室东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志,从前(qián)至高(gāo)无上的(de)周王室能和诸侯国达(dá)成如此平等的契约,这本身(shēn)就是因为(wèi)自身(shēn)地位下(xià)降(jiàng),能力(lì)衰(shuāi)弱(ruò)到无(wú)法(fǎ)再凌驾于诸侯之(zhī)上(shàng)。

  此后的“繻38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少(xū)葛之战”周(zhōu)王(wáng)的失败(bài)更是让自身的权(quán)威受到了(le)致命一(yī)击(jī)。

  从此,在(zài)诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏(huài)的历史(shǐ)背景

  (一)西周(zhōu)社会大体情况

  周武王灭商后(hòu)建立了西周王朝,为巩(gǒng)固(gù)其统治,在国都附近(jìn)分(fēn)封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分(fēn)封制使得(dé)诸侯国(guó)的建(jiàn)立(lì)成为周王室御外的屏障,也为统治者的治理(lǐ)提供便利,但也为后(hòu)来的诸侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王权埋(mái)下了(le)隐患。

  西周以(yǐ)善农(nóng)耕而闻名,因此,周的农业十分发达(dá),种植的粮食品种繁多(duō),基本包(bāo)括了后世所(suǒ)有的基本品种(zhǒng),而铸造、丝(sī)织等(děng)其他方面也很发达。

  经(jīng)济上(shàng)发展(zhǎn),政(zhèng)治上稳定,于是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐(lè)制度(dù)。

  (二(èr))春秋时(shí)期的(de)由盛而衰

  随着昭王即(jí)位(wèi)后就开(kāi)始(shǐ)对外用兵,其子穆王除对外大(dà)规模用兵(bīng)之(38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少zhī)外,还对内加(jiā)强镇压(yā),增重(zhòng)刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社会大(dà)体情况

  礼乐制度经过(guò)了(le)两次大的(de)摧残和动荡(dàng)之后,在战(zhàn)国时期,礼乐制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于哪个朝代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏出现于西周时(shí)期朝(cháo)代蚂纳(nà)扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度(dù)遭(zāo)受诸(zhū)侯(hóu)征战日渐崩坏而(ér)引(yǐn)起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文化的(de)日渐散失导致(zhì)人心(xīn)不古,世(shì)风(fēng)日(rì)下的现象。

  成语出(chū)处(chù):青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中(zhōng)唐以(yǐ)来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而事不稽。

  成(chéng)语用法:联合式,作宾语、定语(yǔ),含贬义(yì)。

  《论语阳货》三(sān)年之丧,期已(yǐ)久(jiǔ)矣(yǐ)。

  君子(zi)三年(nián)不为礼(lǐ),礼(lǐ)必(bì)坏(huài);三年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周代(dài)封建制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏,寓(yù)意(yì)社会制度和(hé)文(wén)化秩序遭遇(yù)重大(dà)变局,驱需内圣(shèng)外(wài)王(wáng)之(zhī)人改进(jìn)。

  礼在中国古代是(shì)社会的典章制度和道德规范。

  成(chéng)语造句(jù)

  1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代,的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文艺的重视(shì)。

  2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼(lǐ)崩乐(lè)坏,纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽,中国封建社会的新阶(jiē)段在(zài)旧(jiù)秩序(xù)的大(dà)动(dòng)乱(luàn)中到来。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期(qī),认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得到修正。

  4、它(tā)让我们看到,在(zài)春(chūn)秋礼崩乐坏(huài)的社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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