敬告：本(běn)文包含一定非常(cháng)识的边缘知识，以及部分(fēn)未经证(zhèng)实的信息(xī)，可能会影响观(guān)看(kàn)者三(sān)观，请自带良好的分辨能力和接受态度。如感(gǎn)到不适，请当作(zuò)故(gù)事。

这是牛(niú)顿的亲笔(bǐ)手(shǒu)稿，在著名的苏富比(bǐ)拍卖(mài)会上被(bèi)人以37万8千(qiān)英镑(bàng)所拍得，这(zhè)份手稿总共有三张(zhāng)纸(zhǐ)和六面的内(nèi)容，而(ér)且呢手稿的每条边都有烧毁的痕(hén)迹。

这据说是(shì)当时牛顿(dùn)养了一条狗(gǒu)叫做(zuò)钻石，狗狗不小心(xīn)撞(zhuàng)倒(dào)了放在桌上的(de)蜡烛，结果房子就(jiù)烧了起来(lái)，这份手稿就(jiù)是在火灾之后被救(jiù)出来的(de)文件。令人感(gǎn)兴趣的地方是(shì)，这份手稿上面(miàn)研究的不(bù)是物理或者数学(xué)，而是(shì)牛顿想通过研究古埃(āi)及(jí)的(de)金字塔，来一窥圣(shèng)经上末世论的研究(jiū)过程。

今天我们就(jiù)来(lái)聊一(yī)聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是(shì)一位伟大的科(kē)学家，提(tí)出了万(wàn)有引力牛顿三大(dà)运(yùn)动定律(lǜ)，还(hái)跟莱(lái)布尼(ní)兹(zī)几乎同时。其实(shí)牛顿除了是物理学(xué)家数学家以(yǐ)外，他(tā)也(yě)很(hěn)热衷于天文(wén)学自然(rán)哲学(xué)还(hái)有炼金术，很多人觉得(dé)很(hěn)奇怪为什么如此伟(wěi)大的科学家，在晚(wǎn)年的(de)时候为什么会(huì)去(qù)钻研一些(xiē)与科(kē)学对立(lì)的玄学东西呢？比如(rú)说神学。

但是实际(jì)上(shàng)牛顿一生都(dōu)信仰上帝，他(tā)写(xiě)了许多的书，这些书(shū)中几乎(hū)有80%是写(xiě)关于神学的。所以牛顿是一个(gè)完完全全(quán)有(yǒu)神论者，他做的(de)一系列(liè)的科学(xué)研究也是为(wèi)了更好地去(qù)证明(míng)上帝的存在(zài)，所以(yǐ)他从(cóng)一开始就在研究神学而并非(fēi)后期(qī)转行(xíng)。用牛(niú)顿的话来说，小到(dào)纽扣(kòu)，大到飞机(jī)看一(yī)眼就知道这不是(shì)自然形(xíng)成的(de)，而是(shì)出于智(zhì)慧的设计(jì)和创造(zào)，更何况这个规(guī)律有序的宇(yǔ)宙万物(wù)，万物非常精妙(miào)的规则证明了(le)上帝有多厉害。

著名的经(jīng)济学家(jiā)凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他(tā)说牛顿不(bù)是理性(xìng)时代的第一人，他是最(zuì)后一位魔(mó)法师，所以(yǐ)我(wǒ)们可(kě)以知道物理学成就(jiù)只是(shì)牛(niú)顿毕生所研(yán)究的(de)领域里面(miàn)，其中一(yī)小(xiǎo)部分而已。

那在开头提到了(le)牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到(dào)底在研究什么呢？他其实是想要了解古埃及人(rén)所使用的长度单位实际上到底是多长。那他(tā)为什么要研(yán)究这(zhè)个呢(ne)？其中最重(zhòng)要(yào)的一个原因是想(xiǎng)用来(lái)在(zài)天文的尺(chǐ)度上面(miàn)验证(zhèng)自己提出(chū)的万(wàn)有(yǒu)引力的定(dìng)律，为了做到这点他就必须知(zhī)道地球的周(zhōu)长是多少，其实地球的周长有(yǒu)多(duō)长，早(zǎo)在(zài)公元前200年左右(yòu)就(jiù)有古希腊的(de)数学家厄(è)拉托西尼给计算出(chū)来了(le)。

强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题g alt="牛(niú)顿唯一被烧毁(huǐ)的手稿，它记(jì)载了什么秘密？他晚年为何研究神(shén)学？_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/ca5deee4c04ec99.jpeg?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-ratio="0.5893939393939394" data-type="jpeg" data-w="660">

但牛顿觉(jué)得厄拉(lā)托西(xī)尼这(zhè)个数据不够(gòu)准(zhǔn)确，于是(shì)他又(yòu)找到(dào)了(le)另一位古(gǔ)希腊的哲学家阿纳科西曼德所提(tí)出(chū)的数据(jù)。这位阿纳科(kē)西曼德是世(shì)界(jiè)上第(dì)一位(wèi)绘制(zhì)出(chū)世界地图的(de)人，牛顿就觉(jué)得(dé)他的数据会比较准确(què)。但是这里出现了一个问题，阿纳(nà)科西曼德所使用的(de)数(shù)据(jù)长(zhǎng)度(dù)单位跟牛顿所使(shǐ)用的(de)长度单位完全(quán)不同，古希(xī)腊人所(suǒ)使用的长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过一番推测(cè)认(rèn)为古希腊(là)人所(suǒ)使用的长度单位(wèi)很可能源自(zì)于埃及人所使用的(de)单位。

于是，牛顿找了在(zài)当时研究古希(xī)腊(là)金(jīn)字(zì)塔的第(dì)一人约(yuē)翰格利弗(fú)的著作。试图去(qù)了(le)解古(gǔ)希腊人(rén)在建筑金字塔的时候，所使用的长(zhǎng)度单(dān)位到底有多长，所以(yǐ)只(zhǐ)要了解金字塔所使用的长度单位到底(dǐ)有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的(de)地(dì)球周长数据。从而尽可能地从天文(wén)学的程度上去(qù)验证他的(de)万有引力(lì)定(dìng)律。所以(yǐ)统一(yī)度量衡这个东西(xī)实在(zài)是太(tài)重要(yào)了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃(āi)及的(de)长度单位还有另一个原因，那就是他想(xiǎng)要了解旧(jiù)约圣经上所(suǒ)描述的末世论(lùn)的奥秘。在圣经中就描(miáo)述了以西结在异象中(zhōng)看到了一座宏伟的(de)圣殿，根(gēn)据犹太教的末世论这很(hěn)有可能就是所谓的那(nà)第三圣(shèng)殿(diàn)。第一圣殿(diàn)指的就(jiù)是所罗门王所建造的(de)所罗门圣殿，在公元前960年建造完成(chéng)，但是(shì)在公元前587年被巴比伦(lún)王尼布贾(jiǎ)尼(ní)撒(sā)二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是(shì)第二圣殿。但是这第二圣殿在(zài)公(gōng)元70年的时候(hòu)又被罗马帝国镇压犹(yóu)太(tài)人的(de)将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就是(shì)著名的哭墙(qiáng)。在犹(yóu)太教的末世论之中，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚降临，并且在圣(shèng)殿山上(shàng)建立起(qǐ)第三圣(shèng)殿复兴伟大古老的以色列王国，然后人类将会进入到一个幸福(fú)的(de)时代。所以犹太教所谓的末世论(lùn)其实指的就是一个悲惨(cǎn)时代的结(jié)束，然后进(jìn)入到一(yī)个幸福的新时代。

在圣经(jīng)里就有很多完整的对于第三(sān)圣(shèng)殿外观的描述。记载了它(tā)有多宽、多高、多长(zhǎng)以(yǐ)及有哪些出入口，有什么(me)殿(diàn)、祭坛(tán)等等。牛顿认为圣经里所有的内容(róng)都有他的奥秘在(zài)里面(miàn)，不是可(kě)以随便瞎(xiā)写的，他(tā)之所以写得这么详(xiáng)细一定有(yǒu)他的原因(yīn)。所以(yǐ)只要了解了这个第三圣殿(diàn)的(de)实际尺度(dù)就(jiù)可以知道(dào)末(mò)世论什么(me)时(shí)候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为什(shén)么研究金(jīn)字塔(tǎ)的原(yuán)因。

有趣的(de)是(shì)，目(mù)前已经有(yǒu)许多圣(shèng)经里描(miáo)写的建(jiàn)筑都在(zài)现(xiàn)实考古中被一(yī)一发现，所(suǒ)以这也让很多人(rén)相信(xìn)圣经里(lǐ)面的内容现实存在的(de)可信度很高，包(bāo)括里(lǐ)面(miàn)还(hái)蕴藏着一(yī)些圣经密(mì)码，解读了一些对于未来世界的预测，这个有机会再详(xiáng)细讲解，当然这(zhè)里不是为了(le)宣(xuān)扬一些(xiē)宗教信仰，只(zhǐ)是想让大家更加地(dì)了解牛(niú)顿到(dào)底做了什么，包(bāo)括(kuò)他为什(shén)么转行(xíng)研究神学。

我们也能(néng)从(cóng)这份手稿(gǎo)里感(gǎn)受到(dào)牛(niú)顿对于追求真理的较(jiào)真，不(bù)惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅是(shì)一个长度单位，他就愿意花(huā)费(fèi)这么多精(jīng)力去研(yán)究，这(zhè)也(yě)是他(tā)站在科学角度上对待科(kē)学的严谨(jǐn)和尊重。

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