为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)是“为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑则有(yǒu)进也”的意(yì)思是学习这件事情忧(yōu)患的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑(yí)问才会(huì)不断(duàn)的(de)进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕(pà)的是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会有(yǒu)小的(de)进步，有大的疑问就会有(yǒu)大(dà)的进步(bù)。

　　一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象(xiàng)山先生全(quán)集》的(de)卷(juǎn)次一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋(bá)、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散(sàn)见于《陆(lù)九渊集》的(de)各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注重著书(shū)立说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心(xīn)学(xué)的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山(shān)书(shū)院，被称为(wèi)“象山(shān)先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士(shì)及(jí)第，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇士，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学(xué)派(pài)”，是中(zhōng)国儒(rú)家精神的真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不(bù)了问题，只有带着问题学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其(qí)主张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克侧重(zhòng)于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周(zhōu)围(wéi)的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道(dào)德(dé)实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不(bù)包括于人(rén)心之中。

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