于，介(jiè)词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习(xí)

不(bù)拘(jū)于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道(dào)解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤！

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