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庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而(ér)已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没(méi)有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚(fá)的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢(bà)了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思是(shì)世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界(jiè)上(shàng)本来没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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