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本(běn)来无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思爱情(qíng)，本(běn)来一里地等于多少米 一里地等于多少公里无一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么(me)意(yì)思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一(yī)个(gè)空字，心本(běn)来(lái)就是(shì)空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱(yòu)惑，任何(hé)事(shì)物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能(néng)所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无(wú)相偈(jì)》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时(shí)不(bù)断(duàn)地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩(pú)提树下(xià)觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于(y一里地等于多少米 一里地等于多少公里ú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体(tǐ)的(de)物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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