星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng施为什么读yi什么意思，施怎么读啊)，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大(dà)师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个(gè)人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太(tài)热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都空施为什么读yi什么意思，施怎么读啊去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但是，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此施为什么读yi什么意思，施怎么读啊身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是(shì)众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平(píng)安之(zhī)道。除了(le)道粮需(xū)要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对(duì)立(lì)，等(děng)于空有(yǒu)是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带(dài)走了(le)你们(men)对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛(fú)教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念(niàn)的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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